素问·玉机真脏论

【春脉如弦，何如而弦】春脉如弦，怎样是弦？【春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也】春脉是肝脉，属东方木，是万物开始生发的季节。【其气来，耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦】其气来软弱轻虚而滑，端直而长，所以叫弦。【反此者病】违反这个的就是病脉。【其气来实而强，此谓太过，病在外】其气来实而强，这叫太过，病在外。【其气来不实而微，此谓不及，病在中】其气来不实而微，这叫不及，病在中。【太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾】太过就使人善忘，恍惚眩晕而巅顶疾病。【其不及则令人胸痛引背，下则两胁胠满】不及就使人胸痛引背，下则两胁胠胁胀满。【夏脉如钩，何如而钩】夏脉如钩，怎样是钩？【夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也】夏脉是心脉，属南方火，是万物盛长的季节。【其气来盛去衰，故曰钩】其气来盛去衰，所以叫钩。【其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外】其气来盛去也盛，这叫太过，病在外。【其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中】其气来不盛去反盛，这叫不及，病在中。【太过则令人身热而肤痛，为浸淫】太过就使人身热而皮肤痛，为浸淫疮。【其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄】不及就使人烦心，上见咳唾，下为气泄。【秋脉如浮，何如而浮】秋脉如浮，怎样是浮？【秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也】秋脉是肺脉，属西方金，是万物收成的季节。【其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮】其气来轻虚以浮，来急去散，所以叫浮。【其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外】其气来如毛而中央坚，两旁虚，这叫太过，病在外。【其气来，毛而微，此谓不及，病在中】其气来如毛而微，这叫不及，病在中。【太过则令人逆气而背痛，愠愠然】太过就使人气逆而背痛，郁闷不舒。【其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音】不及就使人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音（喘息声）。【冬脉如营，何如而营】冬脉如营（沉），怎样是营？【冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也】冬脉是肾脉，属北方水，是万物闭藏的季节。【其气来沉以搏，故曰营】其气来沉以搏，所以叫营。【其气来如弹石者，此谓太过，病在外】其气来如弹石，这叫太过，病在外。【其去如数者，此谓不及，病在中】其去如数（急数），这叫不及，病在中。【太过则令人解㑊，脊脉痛而少气不欲言】太过就使人解㑊（懈怠无力），脊脉痛而少气不欲言。【其不及则令人心悬如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变】不及就使人心悬如饥饿，胁下空软处清冷，脊中痛，少腹胀满，小便异常。【脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也】脾脉属土，是孤脏以灌溉四傍（心肺肝肾）。【善者不可得见，恶者可见】正常的脾脉不可得见，异常的脾脉可见。【其来如水之流者，此谓太过，病在外】其来如水之流，这叫太过，病在外。【如鸟之喙者，此谓不及，病在中】如鸟之喙（坚锐），这叫不及，病在中。【太过则令人四支不举】太过就使人四肢不举。【其不及则令人九窍不通，名曰重强】不及就使人九窍不通，名叫重强。【五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜】五脏受气于其所生（子脏），传之于其所胜（所克之脏），气舍于其所生（母脏），死于其所不胜（克我之脏）。【病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死】病将死时，必先传行至其所不胜之脏，病才死。【肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死】肝受气于心（子），传之于脾（所克），气舍于肾（母），至肺（克我）而死。【一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也】一日一夜分为五份，这是用来占测死生的早晚。【五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜】五脏相通，传移都有次序，五脏有病，就各传其所胜之脏。【不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死】不治疗，按规律三月或六月，或三日或六日，传五脏就当死。【别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期】辨别阳脉的，知道病从何来；辨别阴脉的，知道死生的日期。【风者百病之长也】风是百病之长（首要原因）。【风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热】风寒侵袭人体，使人毫毛竖起，皮肤闭塞而发热。【可汗而发也】可以发汗而散邪。【或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之】或痹痛不仁肿痛，在这个时候，可以汤熨及火灸刺而祛除。【弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气】不治疗，病入舍于肺，名叫肺痹，发咳上气。【肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食】肺就传而行之肝，病名叫肝痹，一名叫厥，胁痛呕吐食。【肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄】肝传之脾，病名叫脾风，发黄疸，腹中热，烦心出黄（小便黄）。【脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊】脾传之肾，病名叫疝瘕，少腹烦热而痛，出白（白浊），一名叫蛊。【肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘈】肾传之心，病筋脉相引而急，病名叫瘈（抽搐）。【满十日，法当死】满十日，按规律当死。【肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死】肾因传之心，心就复反传而行之肺，发寒热，按规律当三年死。【卒发者，不必治于传】突然发作的病，不必按传变治疗。【或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次】或其传化有不按次序的，不按次序入的，是忧恐悲喜怒（情志），使不能按其次序。【因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣】因而喜大虚则肾气乘（乘虚侵袭），怒则肝气乘，悲则肺气乘，恐则脾气乘，忧则心气乘。【病有五，五五二十五变，及其传化】病有五种，五五二十五种变化，及其传化。【传，乘之名也】传，是乘（乘虚侵袭）的名称。【大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死】大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形（呼吸时身体动摇），预期六月死。【真脏脉见，乃予之期日】真脏脉出现，就给予预期的日期。【内痛引肩项，期一月死】内痛引肩项，预期一月死。【身热脱肉破䐃，真脏见，十月之内死】身热脱肉破䐃（肌肉破溃），真脏脉见，十月之内死。【肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死】肩髓内消，动作益衰，真脏脉来见，预期一岁死。【目眶陷，真脏见，目不见人，立死】目眶陷，真脏脉见，目不见人，立即死。【其见人者，至其所不胜之时则死】其见人的，至其所不胜之时就死。【急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期】急虚身中突然到来，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬如堕水溺水，不可预期。【其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也】其脉绝不来，或人一息五六至，其形肉不脱，真脏脉虽不见，还是死。【真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦】真肝脉至，中外急，如循刀刃震震然，如按琴瑟弦。【色青白不泽，毛折，乃死】色青白不润泽，毛枯折，就死。【真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然】真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然（连贯）。【真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤】真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。【真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然】真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然（坚硬）。【真脾脉至，弱而乍数乍疏】真脾脉至，弱而乍数乍疏。【诸真脏脉见者，皆死不治也】各种真脏脉出现的，都是死证不治。【五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也】五脏都禀气于胃，胃是五脏的根本。【脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也】脏气不能自己到达手太阴（寸口），必须依靠胃气，才到达手太阴。【五脏各以其时，自为而至于手太阴也】五脏各以其时（当令之时），自己表现于手太阴。【邪气胜者，精气衰也】邪气盛的，精气就衰。【病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见】病甚的，胃气不能与之俱至于手太阴，所以真脏之气独见。【独见者，病胜脏也，故曰死】独见的，是病气胜过脏气，所以说死。【凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时】凡治病，观察其形气色泽，脉的盛衰，病的新久，就治疗不要错过时机。【形气相得，谓之可治】形气相得（形盛气盛，形虚气虚），叫可治。【色泽以浮，谓之易已】色泽以浮（明润浮露），叫易愈。【脉从四时，谓之可治】脉顺从四时，叫可治。【脉弱以滑，是有胃气，命曰易治】脉弱以滑，是有胃气，名叫易治。【形气相失，谓之难治】形气相失（形盛气虚，形虚气盛），叫难治。【色夭不泽，谓之难已】色夭不泽（晦暗不润泽），叫难愈。【脉实以坚，谓之益甚】脉实以坚，叫益甚（加重）。【脉逆四时，为不可治】脉违逆四时，为不可治。【必察四难，而明告之】必须观察四难（形气相失、色夭不泽、脉实以坚、脉逆四时），而明白告诉病人。【春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时】春得肺脉（金克木），夏得肾脉（水克火），秋得心脉（火克金），冬得脾脉（土克水），其至都悬绝沉涩的，名叫逆四时。【未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也】未有脏形（真脏脉形），在春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名叫逆四时。【病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不坚实者，皆难治】病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不坚实的，都难治。【五实死，五虚死】五实死，五虚死。【脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实】脉盛，皮热，腹胀，前后不通（大小便不通），闷瞀（昏闷），这叫五实。【脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚】脉细，皮寒，气少，泄利前后（大小便失禁），饮食不入，这叫五虚。【浆粥入胃，泄注止，则虚者活】浆粥入胃，泄注止，虚的就活。【身汗得后利，则实者活】身汗得后利（大便通利），实的就活。