相火论

相火论

太极动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。惟火有二：曰君火，曰相火。君火者，心火也，为人身之君主，主明则下安。相火者，肝肾之火也，为人身之臣使，主温煦脏腑，推动气血运行。此君火相火之辨也。

相火之名，始于《内经》。《内经》曰："少阳之上，火气治之，中见厥阴。"又曰："厥阴之上，风气治之，中见少阳。"少阳者，相火也。相火寄于肝肾，为人身之真火，主温煦脏腑，推动气血运行，为生命活动之动力。此相火之生理功能也。

相火之动，有常有变。常者，相火安于本位，温煦脏腑，推动气血运行，为人身之真火。变者，相火妄动，离其本位，上扰心神，下耗肾水，为人身之邪火。此相火之常变也。

相火妄动之因，多由于情志失调，或房劳过度，或饮食不节，或外感热病。情志失调者，喜怒忧思悲恐惊，七情内伤，气机郁结，郁而化火，相火妄动。房劳过度者，肾精亏损，肾水不足，不能制约相火，相火妄动。饮食不节者，膏粱厚味，辛辣刺激，积热内生，相火妄动。外感热病者，热邪入里，灼伤阴液，相火妄动。此相火妄动之因也。

相火妄动之证，有头痛眩晕，目赤耳鸣，口苦咽干，心烦失眠，急躁易怒，腰膝酸软，五心烦热，潮热盗汗，遗精早泄，舌红少苔，脉细数等。此相火妄动之证候也。

相火妄动之治，当分虚实。实火者，相火亢盛，宜用苦寒泻火之剂，如黄连解毒汤、龙胆泻肝汤之类。虚火者，肾水不足，相火相对亢盛，宜用滋阴降火之剂，如大补阴丸、知柏地黄丸之类。此治相火妄动之法也。

大补阴丸：黄柏、知母、熟地、龟板、猪脊髓。方中黄柏、知母，苦寒泻火，滋阴降火；熟地、龟板、猪脊髓，滋阴补肾，填精益髓。诸药合用，共奏滋阴降火之功。此丹溪先生治相火妄动之代表方也。

相火之论，丹溪先生发挥最详。先生曰："相火者，天火也，与人身之君火相对。君火者，心火也，为人身之君主。相火者，肝肾之火也，为人身之臣使。君火明则相火安，君火不明则相火妄动。"此相火论之要旨也。学者当深思而明辨之。

又有"气有余便是火"之说。气者，人身之阳气也。阳气有余，则化而为火，此气有余便是火也。然气有余之火，有实有虚。实火者，阳气真有余也，宜用苦寒泻火之剂。虚火者，阴气不足，阳气相对有余也，宜用滋阴降火之剂。此气有余便是火之辨也。学者当明辨之。