穴法

据《入地眼全书》宋代·辜托长老录入 · 完整原文无删减

论穴法总诀

穴者，龙之所止，气之所聚也。穴法者，点穴之法也，地理之能事毕矣。穴法之要，在于阴阳、四象、证佐、晕土、明堂、水城。阴阳明，则穴之阴阳明；四象明，则穴之四象明；证佐明，则穴之真证明；晕土明，则穴之晕土明；明堂明，则穴之明堂明；水城明，则穴之水城明。六者明，则穴法之能事毕矣。

穴法者，地理之根本也。穴真，则地理真；穴假，则地理假。穴与地理，如人之根本，不可不细。穴之气，聚于地理；地理之气，源于穴。穴气盛，则地理气盛；穴气衰，则地理气衰。学者当于点穴之时，细看穴法，不可不慎。

论阴阳

阴阳者，穴之阴阳也。阳穴者，阴龙所结也；阴穴者，阳龙所结也。阳穴宜高，阴穴宜低；阳穴宜开，阴穴宜合；阳穴宜明，阴穴宜暗；阳穴宜动，阴穴宜静。阳穴高则气聚，阳穴开则气通，阳穴明则气盛，阳穴动则气行。阳穴低则气散，阳穴合则气塞，阳穴暗则气衰，阳穴静则气滞。阴穴低则气聚，阴穴合则气通，阴穴暗则气盛，阴穴静则气行。阴穴高则气散，阴穴开则气塞，阴穴明则气衰，阴穴动则气滞。学者当于点穴之时，细辨阴阳，不可不慎。

阳穴者，阴龙所结也。阴龙者，山之起伏，势小力微也，峰峦低小，骨骼模糊，欹斜破碎，丑恶可憎，此为阴龙。阴龙所结之穴，为阳穴。阳穴宜高不宜低，宜开不宜合，宜明不宜暗，宜动不宜静。阳穴高则气聚，阳穴开则气通，阳穴明则气盛，阳穴动则气行。阳穴低则气散，阳穴合则气塞，阳穴暗则气衰，阳穴静则气滞。此阳穴之要旨也。

阴穴者，阳龙所结也。阳龙者，山之起伏，势大力雄也，峰峦高耸，骨骼分明，方圆端正，秀丽可爱，此为阳龙。阳龙所结之穴，为阴穴。阴穴宜低不宜高，宜合不宜开，宜暗不宜明，宜静不宜动。阴穴低则气聚，阴穴合则气通，阴穴暗则气盛，阴穴静则气行。阴穴高则气散，阴穴开则气塞，阴穴明则气衰，阴穴动则气滞。此阴穴之要旨也。

论四象

四象者，窝、钳、乳、突也。窝穴者，穴之开窝也，形如燕窝，开口于上，结穴于中。钳穴者，穴之开钳也，形如钳口，开口于前，结穴于中。乳穴者，穴之垂乳也，形如乳头，垂出于下，结穴于中。突穴者，穴之起突也，形如突堆，起突于中，结穴于上。窝钳为阳，宜高宜开宜明宜动；乳突为阴，宜低宜合宜暗宜静。四者明，则穴之四象明。

窝穴者，穴之开窝也，形如燕窝，开口于上，结穴于中。窝穴之中，又有深窝、浅窝、大窝、小窝、正窝、侧窝之分。深窝者，窝之深也，深而不陷，深而有底，深而有唇，此为吉窝。浅窝者，窝之浅也，浅而不亏，浅而有晕，浅而有唇，此为吉窝。大窝者，窝之大也，大而不荡，大而有聚，大而有唇，此为吉窝。小窝者，窝之小也，小而不亏，小而有晕，小而有唇，此为吉窝。正窝者，窝之正也，正而不偏，正而有应，正而有唇，此为吉窝。侧窝者，窝之侧也，侧而不偏，侧而有应，侧而有唇，此为吉窝。窝穴之凶者，窝而无底，窝而无晕，窝而无唇，窝而无应，窝而深陷，窝而空荡，窝而偏斜，窝而破碎也。此窝穴之要旨也。

钳穴者，穴之开钳也，形如钳口，开口于前，结穴于中。钳穴之中，又有长钳、短钳、大钳、小钳、正钳、侧钳之分。长钳者，钳之长也，长而不荡，长而有聚，长而有唇，此为吉钳。短钳者，钳之短也，短而不亏，短而有晕，短而有唇，此为吉钳。大钳者，钳之大也，大而不荡，大而有聚，大而有唇，此为吉钳。小钳者，钳之小也，小而不亏，小而有晕，小而有唇，此为吉钳。正钳者，钳之正也，正而不偏，正而有应，正而有唇，此为吉钳。侧钳者，钳之侧也，侧而不偏，侧而有应，侧而有唇，此为吉钳。钳穴之凶者，钳而无底，钳而无晕，钳而无唇，钳而无应，钳而空荡，钳而偏斜，钳而破碎也。此钳穴之要旨也。

乳穴者，穴之垂乳也，形如乳头，垂出于下，结穴于中。乳穴之中，又有长乳、短乳、大乳、小乳、正乳、侧乳之分。长乳者，乳之长也，长而不荡，长而有聚，长而有唇，此为吉乳。短乳者，乳之短也，短而不亏，短而有晕，短而有唇，此为吉乳。大乳者，乳之大也，大而不荡，大而有聚，大而有唇，此为吉乳。小乳者，乳之小也，小而不亏，小而有晕，小而有唇，此为吉乳。正乳者，乳之正也，正而不偏，正而有应，正而有唇，此为吉乳。侧乳者，乳之侧也，侧而不偏，侧而有应，侧而有唇，此为吉乳。乳穴之凶者，乳而无根，乳而无晕，乳而无唇，乳而无应，乳而空荡，乳而偏斜，乳而破碎也。此乳穴之要旨也。

突穴者，穴之起突也，形如突堆，起突于中，结穴于上。突穴之中，又有大突、小突、正突、侧突之分。大突者，突之大也，大而不荡，大而有聚，大而有唇，此为吉突。小突者，突之小也，小而不亏，小而有晕，小而有唇，此为吉突。正突者，突之正也，正而不偏，正而有应，正而有唇，此为吉突。侧突者，突之侧也，侧而不偏，侧而有应，侧而有唇，此为吉突。突穴之凶者，突而无根，突而无晕，突而无唇，突而无应，突而空荡，突而偏斜，突而破碎也。此突穴之要旨也。

论证佐

证佐者，穴之真证也，有证佐则穴真，无证佐则穴假。证佐者，太极晕、小明堂、虾须水、蟹眼水、金鱼水、牛角砂、蝉翼砂、曜星、官星、鬼星、乐星、应星也。十二证佐全，则穴全真；证佐缺，则穴半真；证佐无，则穴全假。学者当于点穴之时，细辨证佐，不可不慎。

太极晕者，穴之晕也，形如太极，阴阳分明，此为穴之真证也。太极晕者，穴之土色也，红黄相间，黑白分明，形如太极，此为太极晕。太极晕明，则穴真；太极晕暗，则穴假。太极晕全，则穴全真；太极晕缺，则穴半真；太极晕无，则穴全假。此太极晕之要旨也。

小明堂者，穴前之明堂也，小而平整，小而有聚，此为穴之真证也。小明堂者，穴前之平地也，方圆端正，平整光滑，小而有聚，此为小明堂。小明堂明，则穴真；小明堂暗，则穴假。小明堂全，则穴全真；小明堂缺，则穴半真；小明堂无，则穴全假。此小明堂之要旨也。

虾须水者，穴旁之水也，形如虾须，分合分明，此为穴之真证也。虾须水者，穴旁之细水也，分于穴前，合于穴后，形如虾须，此为虾须水。虾须水明，则穴真；虾须水暗，则穴假。虾须水全，则穴全真；虾须水缺，则穴半真；虾须水无，则穴全假。此虾须水之要旨也。

蟹眼水者，穴旁之水也，形如蟹眼，左右分明，此为穴之真证也。蟹眼水者，穴旁之小水也，左有一眼，右有一眼，形如蟹眼，此为蟹眼水。蟹眼水明，则穴真；蟹眼水暗，则穴假。蟹眼水全，则穴全真；蟹眼水缺，则穴半真；蟹眼水无，则穴全假。此蟹眼水之要旨也。

金鱼水者，穴前之水也，形如金鱼，游泳分明，此为穴之真证也。金鱼水者，穴前之水也，左游右泳，形如金鱼，此为金鱼水。金鱼水明，则穴真；金鱼水暗，则穴假。金鱼水全，则穴全真；金鱼水缺，则穴半真；金鱼水无，则穴全假。此金鱼水之要旨也。

牛角砂者，穴旁之砂也，形如牛角，抱穴分明，此为穴之真证也。牛角砂者，穴旁之砂也，左角右角，形如牛角，抱于穴前，此为牛角砂。牛角砂明，则穴真；牛角砂暗，则穴假。牛角砂全，则穴全真；牛角砂缺，则穴半真；牛角砂无，则穴全假。此牛角砂之要旨也。

蝉翼砂者，穴旁之砂也，形如蝉翼，护穴分明，此为穴之真证也。蝉翼砂者，穴旁之细砂也，左翼右翼，形如蝉翼，护于穴旁，此为蝉翼砂。蝉翼砂明，则穴真；蝉翼砂暗，则穴假。蝉翼砂全，则穴全真；蝉翼砂缺，则穴半真；蝉翼砂无，则穴全假。此蝉翼砂之要旨也。

曜星者，穴旁之石也，形如曜星，光彩分明，此为穴之真证也。曜星者，穴旁之石也，光彩夺目，形如曜星，此为曜星。曜星明，则穴真；曜星暗，则穴假。曜星全，则穴全真；曜星缺，则穴半真；曜星无，则穴全假。此曜星之要旨也。

官星者，穴前之山也，形如官星，端正分明，此为穴之真证也。官星者，穴前之山也，端正秀丽，形如官星，此为官星。官星明，则穴真；官星暗，则穴假。官星全，则穴全真；官星缺，则穴半真；官星无，则穴全假。此官星之要旨也。

鬼星者，穴后之山也，形如鬼星，托穴分明，此为穴之真证也。鬼星者，穴后之山也，托于穴后，形如鬼星，此为鬼星。鬼星明，则穴真；鬼星暗，则穴假。鬼星全，则穴全真；鬼星缺，则穴半真；鬼星无，则穴全假。此鬼星之要旨也。

乐星者，穴旁之山也，形如乐星，护穴分明，此为穴之真证也。乐星者，穴旁之山也，护于穴旁，形如乐星，此为乐星。乐星明，则穴真；乐星暗，则穴假。乐星全，则穴全真；乐星缺，则穴半真；乐星无，则穴全假。此乐星之要旨也。

应星者，穴对之山也，形如应星，对应分明，此为穴之真证也。应星者，穴对之山也，对应于穴，形如应星，此为应星。应星明，则穴真；应星暗，则穴假。应星全，则穴全真；应星缺，则穴半真；应星无，则穴全假。此应星之要旨也。

论晕土

晕土者，穴之土色也，穴之真证也。晕土者，穴之土色也，红黄相间，黑白分明，形如太极，此为晕土。晕土明，则穴真；晕土暗，则穴假。晕土全，则穴全真；晕土缺，则穴半真；晕土无，则穴全假。学者当于点穴之时，细辨晕土，不可不慎。

晕土者，穴之土色也，有太极晕、五色土、红黄壤、黑白砂之分。太极晕者，形如太极，阴阳分明也；五色土者，五色相间，分明不乱也；红黄壤者，红黄相间，滋润有光也；黑白砂者，黑白相间，分明不乱也。四者皆为吉土，主发福最速。学者当于点穴之时，细辨晕土，不可不慎。

论明堂

明堂者，穴前之平地也，穴之真证也。明堂者，穴前之平地也，方圆端正，平整光滑，此为明堂。明堂明，则穴真；明堂暗，则穴假。明堂全，则穴全真；明堂缺，则穴半真；明堂无，则穴全假。学者当于点穴之时，细辨明堂，不可不慎。

明堂者，有小明堂、中明堂、大明堂之分。小明堂者，穴前之小平地也，小而平整，小而有聚；中明堂者，案山内之平地也，中而平整，中而有聚；大明堂者，案山外之平地也，大而平整，大而有聚。三明堂皆全，则穴全真；明堂缺，则穴半真；明堂无，则穴全假。学者当于点穴之时，细辨明堂，不可不慎。

论水城

水城者，穴前之水也，穴之真证也。水城者，穴前之水也，方圆端正，平整光滑，此为水城。水城明，则穴真；水城暗，则穴假。水城全，则穴全真；水城缺，则穴半真；水城无，则穴全假。学者当于点穴之时，细辨水城，不可不慎。

水城者，有金城水、玉带水、弓背水、反弓水、牵牛水、漏腮水、射肋水、冲心水、割脚水、缠脚水之分。金城水者，水之圆抱也；玉带水者，水之弯抱也；弓背水者，水之弯背也；反弓水者，水之反背也；牵牛水者，水之直去也；漏腮水者，水之漏腮也；射肋水者，水之射肋也；冲心水者，水之冲心也；割脚水者，水之割脚也；缠脚水者，水之缠脚也。金城水、玉带水、缠脚水为吉水，主发福最速；弓背水、反弓水、牵牛水、漏腮水、射肋水、冲心水、割脚水为凶水，主衰败最速。学者当于点穴之时，细辨水城，不可不慎。

论穴与德行

穴者，辅助之术也，非根本之道。家宅之吉凶，根本在于人之德行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。德行深厚者，虽居凶穴，亦能化凶为吉；德行浅薄者，虽居吉穴，亦能反吉为凶。故学穴法者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此穴法之要旨也，学者当深思而明辨之。