龙法
据《入地眼全书》宋代·辜托长老录入 · 完整原文无删减
论龙法总诀
夫地理之道，以龙为体，以穴为用，以砂为卫，以水为养。四者兼备，方为真地。龙者，山脉也。山脉之起伏转折，如龙之游动，故谓之龙。龙有祖宗、父母、胎息、孕育、过峡、束气、到头、结穴之序。祖宗者，龙之所从出也；父母者，龙之近祖也；胎息者，龙之聚气也；孕育者，龙之养气也；过峡者，龙之束气也；束气者，龙之聚气也；到头者，龙之尽处也；结穴者，龙之所聚也。此龙法之序也。
龙有真龙、假龙、贵龙、贱龙、富龙、贫龙之分。真龙者，祖宗高耸，起伏有力，过峡分明，束气清奇，到头结穴，砂水环抱者也。假龙者，祖宗低平，起伏无力，过峡不明，束气散乱，到头不结穴，砂水背反者也。贵龙者，龙格清贵，砂水秀丽，主出贵人也。贱龙者，龙格卑贱，砂水丑恶，主出贱人也。富龙者，龙格丰厚，砂水环抱，主出富人也。贫龙者，龙格单薄，砂水背反，主出贫人也。此龙法之要旨也。
论祖宗
祖宗者，龙之所从出也，山之最高最大者也。祖宗有太祖、太宗、少祖、少宗之分。太祖者，山之最高最大，为众山之祖也；太宗者，太祖之下，分脉而行，为众山之宗也；少祖者，太宗之下，再分脉而行，为近穴之祖也；少宗者，少祖之下，再分脉而行，为近穴之宗也。四者明，则龙之来历明。
太祖者，山之最高最大，为众山之祖也。太祖之山，宜高耸不宜低平，宜秀丽不宜丑恶，宜方正不宜欹斜，宜雄厚不宜单薄。太祖高耸，则龙气旺盛；太祖秀丽，则龙格清贵；太祖方正，则龙势端正；太祖雄厚，则龙力深厚。太祖低平，则龙气衰弱；太祖丑恶，则龙格卑贱；太祖欹斜，则龙势不正；太祖单薄，则龙力浅薄。学者当于寻龙之时，先辨太祖，不可不慎。
少祖者，太宗之下，再分脉而行，为近穴之祖也。少祖之山，宜清秀不宜粗浊，宜高耸不宜低平，宜方正不宜欹斜，宜雄厚不宜单薄。少祖清秀，则穴情清贵；少祖高耸，则穴气旺盛；少祖方正，则穴势端正；少祖雄厚，则穴力深厚。少祖粗浊，则穴情卑贱；少祖低平，则穴气衰弱；少祖欹斜，则穴势不正；少祖单薄，则穴力浅薄。学者当于寻龙之时，次辨少祖，不可不慎。
论父母
父母者，龙之近祖也，少祖之下，再分脉而行，为结穴之父母也。父母之山，宜清秀不宜粗浊，宜高耸不宜低平，宜方正不宜欹斜，宜雄厚不宜单薄。父母清秀，则穴情清贵；父母高耸，则穴气旺盛；父母方正，则穴势端正；父母雄厚，则穴力深厚。父母粗浊，则穴情卑贱；父母低平，则穴气衰弱；父母欹斜，则穴势不正；父母单薄，则穴力浅薄。学者当于寻龙之时，再辨父母，不可不慎。
父母者，结穴之根本也。父母真，则穴真；父母假，则穴假。父母与穴，如父子之亲，不可分离。父母之气，聚于穴中；穴之气，源于父母。父母气盛，则穴气盛；父母气衰，则穴气衰。学者当于点穴之时，先看父母，不可不慎。
论过峡
过峡者，龙之束气也，父母之下，再分脉而行，两山之间，细而过之，谓之过峡。过峡者，龙之聚气也，气之细而过，如线之穿针，故谓之过峡。过峡宜细不宜粗，宜短不宜长，宜正不宜斜，宜明不宜暗。过峡细则气聚，过峡短则气盛，过峡正则气正，过峡明则气清。过峡粗则气散，过峡长则气衰，过峡斜则气邪，过峡暗则气浊。学者当于寻龙之时，细辨过峡，不可不慎。
过峡者，龙之生死也。过峡真，则龙真；过峡假，则龙假。过峡与龙，如人之咽喉，不可不细。过峡之气，聚于龙身；龙身之气，源于过峡。过峡气盛，则龙气盛；过峡气衰，则龙气衰。学者当于寻龙之时，细看过峡，不可不慎。
论束气
束气者，龙之聚气也，过峡之下，再分脉而行，两山之间，细而束之，谓之束气。束气者，龙之聚气也，气之细而束，如绳之束物，故谓之束气。束气宜细不宜粗，宜短不宜长，宜正不宜斜，宜明不宜暗。束气细则气聚，束气短则气盛，束气正则气正，束气明则气清。束气粗则气散，束气长则气衰，束气斜则气邪，束气暗则气浊。学者当于寻龙之时，细辨束气，不可不慎。
束气者，龙之结穴之根本也。束气真，则穴真；束气假，则穴假。束气与穴，如弓之与箭，不可分离。束气之气，聚于穴中；穴之气，源于束气。束气气盛，则穴气盛；束气气衰，则穴气衰。学者当于点穴之时，先看束气，不可不慎。
论到头
到头者，龙之尽处也，束气之下，再分脉而行，山之尽处，谓之到头。到头者，龙之尽处也，气之尽而聚，如水之归海，故谓之到头。到头宜开不宜合，宜明不宜暗，宜正不宜斜，宜平不宜陡。到头开则气聚，到头明则气清，到头正则气正，到头平则气稳。到头合则气散，到头暗则气浊，到头斜则气邪，到头陡则气急。学者当于寻龙之时，细辨到头，不可不慎。
到头者，龙之结穴之处也。到头真，则穴真；到头假，则穴假。到头与穴，如人之头面，不可不细。到头之气，聚于穴中；穴之气，源于到头。到头气盛，则穴气盛；到头气衰，则穴气衰。学者当于点穴之时，先看到头，不可不慎。
论结穴
结穴者，龙之所聚也，到头之下，气之聚而结，谓之结穴。结穴者，龙之归宿也，气之聚而成，如人之成家，故谓之结穴。结穴宜聚不宜散，宜明不宜暗，宜正不宜斜，宜平不宜陡。结穴聚则气盛，结穴明则气清，结穴正则气正，结穴平则气稳。结穴散则气衰，结穴暗则气浊，结穴斜则气邪，结穴陡则气急。学者当于点穴之时，细辨结穴，不可不慎。
结穴者，地理之能事毕矣。结穴真，则地理真；结穴假，则地理假。结穴与地理，如人之根本，不可不细。结穴之气，聚于地理；地理之气，源于结穴。结穴气盛，则地理气盛；结穴气衰，则地理气衰。学者当于点穴之时，细看结穴，不可不慎。
论龙格
龙格者，龙之格局也，龙之形状、行度、剥换、入首，皆为龙格。龙格有贵格、富格、贱格、贫格之分。贵格者，龙格清贵，砂水秀丽，主出贵人也；富格者，龙格丰厚，砂水环抱，主出富人也；贱格者，龙格卑贱，砂水丑恶，主出贱人也；贫格者，龙格单薄，砂水背反，主出贫人也。四者明，则龙之格局明。
贵格者，龙格清贵也。贵格之龙，祖宗高耸，起伏有力，过峡分明，束气清奇，到头结穴，砂水环抱，此为贵格。贵格主出王侯将相、文人秀士、科甲连绵，富贵双全，福寿绵长。学者当于寻龙之时，细辨贵格，不可不慎。
富格者，龙格丰厚也。富格之龙，祖宗雄厚，起伏平稳，过峡分明，束气丰厚，到头结穴，砂水环抱，此为富格。富格主出富商大贾、田连阡陌、财源广进，富贵双全，福寿绵长。学者当于寻龙之时，细辨富格，不可不慎。
贱格者，龙格卑贱也。贱格之龙，祖宗低平，起伏无力，过峡不明，束气散乱，到头不结穴，砂水背反，此为贱格。贱格主出孤寡贫贱、疾病缠身、灾祸频生，败家亡身，子孙凋零。学者当于寻龙之时，细辨贱格，不可不慎。
贫格者，龙格单薄也。贫格之龙，祖宗单薄，起伏无力，过峡不明，束气单薄，到头不结穴，砂水背反，此为贫格。贫格主出贫寒困苦、衣食不周、财源枯竭，败家亡身，子孙凋零。学者当于寻龙之时，细辨贫格，不可不慎。
论龙与德行
龙者，辅助之术也，非根本之道。家宅之吉凶，根本在于人之德行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。德行深厚者，虽居凶龙，亦能化凶为吉；德行浅薄者，虽居吉龙，亦能反吉为凶。故学龙法者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此龙法之要旨也，学者当深思而明辨之。