入地眼全书 · 宋代·辜托长老

点穴

据《入地眼全书》宋代·辜托长老录入 · 完整原文无删减

论点穴总诀

点穴者，地理之能事毕矣。点穴之法，在于寻龙、察砂、观水、立向、点穴。寻龙真，则点穴真；察砂秀，则点穴秀；观水抱，则点穴抱；立向吉，则点穴吉。五者皆真，方为真穴。点穴者，不可不慎也，不可不察也，不可不精也。点穴者，关乎子孙之祸福，关乎家族之兴衰，关乎后代之贵贱，不可不慎也。

点穴之法，有阴点、阳点、中点、偏点、高点、低点之分。阴点者，阴龙所结，点于阴处也；阳点者，阳龙所结，点于阳处也；中点者，点于正中之处也；偏点者，点于偏侧之处也；高点者，点于高处也；低点者，点于低处也。六者明，则点穴之法明。学者当于点穴之时，细辨点法，不可不慎。

寻龙点穴者，地理之根本也。寻龙者，寻龙之真也；点穴者，点穴之真也。寻龙真，则点穴真；寻龙假，则点穴假。寻龙与点穴，如形之与影，不可分离。寻龙者，点穴之先也；点穴者，寻龙之果也。寻龙真，则点穴真；寻龙假，则点穴假。学者当于点穴之时，先寻龙，不可不慎。

寻龙之法，先观枝干，次观行止，次观九星，次观剥换，次观入首。枝干明，则龙之大小明；行止明，则龙之动静明；九星明，则龙之形状明；剥换明，则龙之变换明；入首明，则龙之到头明。五者明，则寻龙之能事毕矣。学者当于寻龙之时，细辨五者，不可不慎。

点穴之法，先观阴阳，次观四象，次观证佐，次观晕土，次观明堂，次观水城。阴阳明，则穴之阴阳明；四象明，则穴之四象明；证佐明，则穴之真证明；晕土明，则穴之晕土明；明堂明，则穴之明堂明；水城明，则穴之水城明。六者明，则点穴之能事毕矣。学者当于点穴之时，细辨六者，不可不慎。

察砂点穴者，地理之大用也。察砂者，察砂之秀也；点穴者，点穴之真也。察砂秀，则点穴真；察砂恶，则点穴假。察砂与点穴，如衣之与体，不可分离。察砂者，点穴之辅也；点穴者，察砂之主也。察砂秀，则点穴真；察砂恶，则点穴假。学者当于点穴之时，次察砂，不可不慎。

察砂之法，先观五星，次观九曜，次观青龙白虎，次观朱雀玄武，次观案山朝山，次观官鬼乐曜。五星明，则砂之五行明；九曜明，则砂之九曜明；青龙白虎明，则左右砂明；朱雀玄武明，则前后砂明；案山朝山明，则近远山明；官鬼乐曜明，则穴之证佐明。六者明，则察砂之能事毕矣。学者当于察砂之时，细辨六者，不可不慎。

观水点穴者，地理之大用也。观水者，观水之抱也；点穴者，点穴之真也。观水抱，则点穴真；观水反，则点穴假。观水与点穴，如血之与脉，不可分离。观水者，点穴之养也；点穴者，观水之体也。观水抱，则点穴真；观水反，则点穴假。学者当于点穴之时，再观水，不可不慎。

观水之法，先观动静，次观来去，次观形局，次观水口。动静明，则水之动静明；来去明，则水之来去明；形局明，则水之形局明；水口明，则水之去处明。四者明，则观水之能事毕矣。学者当于观水之时，细辨四者，不可不慎。

立向点穴者，地理之大用也。立向者，立向之吉也；点穴者，点穴之真也。立向吉，则点穴真；立向凶，则点穴假。立向与点穴，如箭之与靶，不可分离。立向者，点穴之的也；点穴者，立向之体也。立向吉，则点穴真；立向凶，则点穴假。学者当于点穴之时，再立向，不可不慎。

立向之法，先观阴阳，次观二十四山，次观生旺，次观消砂，次观纳水。阴阳明，则向之阴阳明；二十四山明，则向之方位明；生旺明，则向之生旺明；消砂明，则向之消砂明；纳水明，则向之纳水明。五者明，则立向之能事毕矣。学者当于立向之时，细辨五者，不可不慎。

点穴诸法者，点穴之各种方法也。点穴之法，有阴点、阳点、中点、偏点、高点、低点、正点、侧点、深点、浅点、大点、小点之分。十二者明，则点穴之诸法明。学者当于点穴之时，细辨诸法，不可不慎。

阴点者，阴龙所结，点于阴处也。阴龙者，山之起伏，势小力微也，峰峦低小，骨骼模糊，欹斜破碎，丑恶可憎，此为阴龙。阴龙所结之穴，为阳穴，宜点于阳处，不宜点于阴处。阳处者，高处、开处、明处、动处也。阳点则气聚，阴点则气散。学者当于点阴龙之时，细辨阴阳，不可不慎。

阳点者，阳龙所结，点于阳处也。阳龙者，山之起伏，势大力雄也，峰峦高耸，骨骼分明，方圆端正，秀丽可爱，此为阳龙。阳龙所结之穴，为阴穴，宜点于阴处，不宜点于阳处。阴处者，低处、合处、暗处、静处也。阴点则气聚，阳点则气散。学者当于点阳龙之时，细辨阴阳，不可不慎。

中点者，点于正中之处也。中点者，穴之正中也，阴阳和合，四象平和，证佐周全，此为中点。中点主发福平稳，富贵双全，福寿绵长。中点者，宜于龙真穴的，砂水环抱，证佐周全之时用之。学者当于点穴之时，细辨中点，不可不慎。

偏点者，点于偏侧之处也。偏点者，穴之偏侧也，阴阳偏胜，四象偏枯，证佐偏缺，此为偏点。偏点主发福偏胜，或富或贵，或寿或夭，不可一概而论。偏点者，宜于龙真穴的，砂水偏抱，证佐偏全之时用之。学者当于点穴之时，细辨偏点，不可不慎。

高点者，点于高处也。高点者，穴之高处也，阳穴宜高，阴穴不宜高。高点主发福迅速，富贵双全，福寿绵长。高点者，宜于阳龙结阴穴，砂水高抱，证佐高全之时用之。学者当于点穴之时，细辨高点，不可不慎。

低点者，点于低处也。低点者，穴之低处也，阴穴宜低，阳穴不宜低。低点主发福平稳，富贵双全，福寿绵长。低点者，宜于阴龙结阳穴，砂水低抱，证佐低全之时用之。学者当于点穴之时，细辨低点，不可不慎。

点穴禁忌者，点穴之不可犯也。点穴之禁忌，有童山、断山、石山、独山、过山、石山、土山、水山、风山、火山、空山、实山、阴山、阳山、高山、低山、远山、近山、深山、浅山之分。二十者明，则点穴之禁忌明。学者当于点穴之时，细辨禁忌，不可不慎。

童山者，山之无草木也，光秃秃也。童山者，气之不生也，不可点穴。断山者，山之断脉也，气之不通也，不可点穴。石山者，山之多石也，气之不聚也，不可点穴。独山者，山之孤立也，气之不护也，不可点穴。过山者，山之过而不止也，气之不聚也，不可点穴。五者皆为凶山，不可点穴。学者当于点穴之时，细辨五凶山，不可不慎。

点穴者，辅助之术也，非根本之道。家宅之吉凶，根本在于人之德行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。德行深厚者，虽点凶穴，亦能化凶为吉；德行浅薄者，虽点吉穴，亦能反吉为凶。故学点穴者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此点穴之要旨也，学者当深思而明辨之。