第五期·卷二·医案

据《医学衷中参西录》近代·张锡纯撰河北人民出版社本录入 · 完整原文无删减

第五期 医论（上）

第五期 医论（上）：

论中医之理原于哲学：

中医之理，原于哲学，哲学之理，原于易经。易经之理，原于太极，太极动而生阳，静而生阴，阴阳相摩，八卦相荡，而万物生焉。中医之理，亦犹是也。人身一小天地，天地有阴阳，人身亦有阴阳；天地有五行，人身亦有五行；天地有八卦，人身亦有八卦。天地之阴阳调和，则万物生长收藏，各得其宜；人身之阴阳调和，则五脏六腑，四肢百骸，各得其职。天地之阴阳失调，则旱涝不均，灾害并至；人身之阴阳失调，则寒热偏盛，疾病丛生。此中医之理，所以原于哲学也。

论中医之法原于易经：

中医之法，原于易经，易经之法，原于变易。易曰：穷则变，变则通，通则久。中医之法，亦犹是也。病有万变，法亦有万变，病有千端，法亦有千端。医者当随证施治，不可执一而治，此中医之法，所以原于易经也。

论中医之药原于本草：

中医之药，原于本草，本草之理，原于性味。药有四气五味，升降浮沉，归经引经，配伍禁忌。医者当明辨药性，随证用药，不可孟浪从事，此中医之药，所以原于本草也。

论中医之方原于仲景：

中医之方，原于仲景，仲景之方，原于伤寒杂病论。伤寒论一百一十三方，金匮要略二百六十二方，皆为万世之准绳。医者当熟读深思，明辨其方义，随证加减，不可妄自更改，此中医之方，所以原于仲景也。

论中医之脉原于内经：

中医之脉，原于内经，内经之脉，原于三部九候。脉有浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、细、弦、紧、濡、弱、微、散、芤、革、牢、伏、动、促、结、代等二十八脉。医者当明辨脉象，随证施治，不可含糊从事，此中医之脉，所以原于内经也。

论中医之证原于六经：

中医之证，原于六经，六经之证，原于伤寒论。六经者，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。六经之证，各有提纲，各有主方，各有变法。医者当明辨六经，随证施治，不可混淆从事，此中医之证，所以原于六经也。

论中医之治原于八法：

中医之治，原于八法，八法者，汗、吐、下、和、温、清、消、补也。八法之中，又有变法，有合法，有兼法。医者当明辨八法，随证施治，不可偏执一法，此中医之治，所以原于八法也。

论中西医之结合：

中西医之结合，为医学发展之必然趋势。中医之长，在于整体观念，辨证论治；西医之长，在于微观辨病，对症治疗。中西医结合，可取长补短，相得益彰。然中西医结合，非简单之相加，而是有机之融合，理论之贯通，方法之互补。医者当潜心研究，融会贯通，方能得其真传。

张锡纯曰：中医之理，博大精深，源远流长，学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。不可妄自菲薄，亦不可固步自封，当以开放之心态，吸收西医之长，发扬中医之优，为人类健康事业做出更大贡献。