阳有余阴不足论

阳有余阴不足论

人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母，天大也为阳，而运于地之外；地居天之中为阴，天之大气举之。日实也，属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。

《礼记》注曰："惟五十然后养阴者有以加。"《内经》曰："年至四十，阴气自半，而起居衰矣。"又曰："男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。"夫以阴气之成，止供给得三十年之视听言动，已先亏矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？

经曰："阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。"又曰："至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。"观虚与盛之所在，非吾之过论。主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。

天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常借肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于"资其化源"也。古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》曰："冬不藏精者，春必病温。"十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于此时恣嗜欲以戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。

今人多不知"虚"字之义，凡遇身中有火，便以为实，便用苦寒，不知火之虚者，正水之不足也。水不足则火有余，此一定之理。治虚火者，当补其水，水足则火自降，此"壮水之主，以制阳光"之法也。若用苦寒以泻之，则火未除而水已伤，其病益甚。此治虚火之要诀也。

阳有余阴不足者，非谓阳气真有余也，乃阴气不足，而阳气相对有余也。治之者，当补其阴，而不可泻其阳。补阴则阳自平，泻阳则阴愈伤。此丹溪先生立论之要旨也，学者当深思而明辨之。