卷一·论修真源流

据《修真》佚名撰古本录入 · 内容概述

卷一·论修真源流

修真者，修养真性也。修真之学，源远流长，始于上古，广成子授黄帝，彭祖修之而寿八百，老子著《道德经》五千言，庄子著《南华经》三十三篇，此修真之祖也。修真者，修其真性，养其真元，返本还原，与道合真也。

修真之要，在性命双修。性者，元神也，心性也；命者，元精也，精气也。性功者，修性也，以清静无为为体，以抱一守中为用，以致虚守静为功，以明心见性为效。命功者，修命也，以阴阳交媾为体，以火候进退为用，以九转还丹为功，以长生久视为效。性功为体，命功为用，体用兼备，而后可以言性命双修。此修真之要旨也。

修真之法，有天元、地元、人元之分。天元者，先天一炁也，以先天一炁为丹母，以阴阳交媾为丹法，以火候进退为丹功，以九转还丹为丹成。地元者，地元灵丹也，以五金八石为药物，以炉火为鼎炉，以火候为法，以金丹为果。人元者，人元大丹也，以自身精气神为药物，以自身为鼎炉，以火候为法，以金丹为果。天元为上，地元为中，人元为下，此修真之分类也。

修真之要，在清静无为。清静无为者，黄老之宗也，修真之体也。清静者，清其心，净其念也，一念不生，万缘放下。无为者，不妄为也，顺其自然，不造作，不勉强。清静无为，则元神内守，元精自固，元气自充，而后金丹可成。此清静无为在修真之用也。

修真之要，在致虚守静。致虚守静者，修真之功夫也，以虚静为体，以守一为用。致虚极，守静笃，虚极静笃，则玄关自开，真阳自发，活子时至，当以武火进阳。致虚守静之要，在心死则神活，心死神活，则虚极静笃，而后金丹可成。此致虚守静在修真之用也。