卷六·分类占断

据《易隐》清·曹九锡撰录入 · 完整原文无删减

论应期

易隐·论应期：夫应期者，卜筮之应也。应期者，事之应验之期也。应期之法，以用神之旺衰、动静、生克为断，定其事之应验之期。此应期之定位也。应期之法，有以用神旺相之期为应期，有以用神动爻逢值逢合之期为应期，有以用神静爻逢冲之期为应期，有以用神入墓逢冲之期为应期，有以用神逢空填实之期为应期，有以忌神受制之期为应期，有以原神得生之期为应期。此应期之法也。应期之吉凶，以用神之应期为断。用神应期至，则事应验。然不可执一而论，当与六爻、六亲、六神、世应合参，方能断其应期。此应期之要旨也。应期之用，有近期、远期之分。近期者，以日辰为应期；远期者，以月令为应期；更远者，以年辰为应期。事急则近期，事缓则远期。此近期远期之要旨也。应期之变，有动爻逢值、动爻逢合、静爻逢冲、入墓逢冲、逢空填实之分。动爻逢值者，动爻临日辰月令也；动爻逢合者，动爻逢合日辰月令也；静爻逢冲者，静爻逢冲日辰月令也；入墓逢冲者，入墓之爻逢冲日辰月令也；逢空填实者，逢空之爻填实日辰月令也。此应期之变也。应期之变，不可执一而论，当与用神、旺衰、动静合参，方能断其应期。此应期之要旨也。