素问·上古天真论
《黄帝内经》经典精读
原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
注释
【知道】懂得养生之道。【法于阴阳】效法自然界阴阳变化规律。【和于术数】调和运用各种养生方法。【形与神俱】形体与精神协调统一。【天年】自然寿命。
医理分析
本篇是《黄帝内经》养生学的总纲，提出了"法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳"的养生五大原则。核心思想是顺应自然、形神共养、保精全神。
临床应用
1. 养生指导：临床中对慢性病患者、亚健康人群，应指导其建立规律的生活作息，顺应四时变化。
2. 早衰防治：对于年半百而动作衰者，多因"以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真"，应告诫节制房事、保精养神。
3. 心理调摄："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，强调心理调摄在防病治病中的重要作用。
现代解读
现代研究证实，规律作息、适度运动、合理饮食、心理平衡是健康长寿的四大基石，与《内经》养生理念高度一致。"形与神俱"体现了身心统一的整体健康观。
📌 上古天真论速记卡片
上古天真
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
上古天真：法于阴阳和于术数，食饮有节起居有常，不妄作劳，形与神俱，尽终天年。
真人至人
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
真人至人：真人提挈天地把握阴阳，寿敝天地；至人淳德全道和于阴阳，益其寿命。
圣人贤人
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
圣人贤人：圣人处天地之和从八风之理，形体不敝精神不散；贤人法则天地象似日月，益寿有极。
女子七七
女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
女子七七：七岁肾气盛，二七天癸至，三七真牙生，四七身体盛，五七阳明衰，六七三阳衰，七七天癸竭。
男子八八
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。
男子八八：八岁肾气实，二八天癸至，三八真牙生，四八肌肉壮，五八肾气衰，六八阳气衰，七八肝气衰，八八齿发去。
肾者主蛰
肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肾藏精，精化气，气生神。肾气盛则齿更发长，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。肾气衰则发堕齿槁，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。养生之道，在于保精全神，法于阴阳，和于术数。
肾者主蛰：封藏之本精之处，其华在发其充在骨，通于冬气，养生重在保精全神。