刺法论篇第七十二

黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，奈何？

岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！气交有变，是为天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。有五郁之作，恐致暴郁，谨奉天道，请言其要。

黄帝问曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？

岐伯曰：昭乎哉问也！升之不前，必有甚凶也。欲降而不得降者，地窒刑之也。或有地苍胜而不升者，或天降而不得降者，气交有变，即为暴郁，变生为病，各有所因，各有所发，各有其病，各有其治，宜明其道，不可不察。

帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其道。岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法制之，预可平痾。

黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之当治。假令甲子刚柔失守，其气未至，三年丙寅，上刚干失守，下柔不可独主之，中工迷惑，治不法也。其至三年，当刺足太阳之所入，又刺脾之募，可平疫，甚者五刺，微者一刺。假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，天运正之，故云司天失守，虽名应岁，其化不行，上失其刚，其柔独主之，三年己巳，上刚失守，下柔孤而有亏，其至三年，当刺手太阴之所入，又刺肾之募，可平疫，甚者五刺，微者一刺。假令庚辰，刚柔失守，上刚失守，下柔不可独主之，天运失时，其三年壬午，上刚失守，下柔孤而有亏，当刺手厥阴之所入，又刺心之募，可平疫，甚者五刺，微者一刺。假令壬午，刚柔失守，上刚失守，下柔不可独主之，天运未至，三年甲申，上刚失守，下柔孤而有亏，当刺足少阳之所入，又刺肝之募，可平疫，甚者五刺，微者一刺。假令戊申，刚柔失守，上刚失守，下柔孤而有亏，三年庚戌，上刚失守，下柔孤而有亏，当刺手少阴之所入，又刺肺之募，可平疫，甚者五刺，微者一刺。所谓诸疫者，诸气失守之所致也，故刺其募俞，气可平也。

黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。