案例心得

据《入地眼全书》宋代·辜托长老录入 · 完整原文无删减

论案例心得总诀

案例者，地理之实证也，心得者，地理之体悟也。案例心得者，以实证为体，以体悟为用，体用兼备，方为真案例心得。案例者，前人之经验也，后人之借鉴也；心得者，今人之体悟也，后人之参考也。案例心得，相辅相成，不可偏废。学者当于学地理之时，细阅案例，深悟心得，不可不慎。

案例心得者，地理之活法也。地理之书，死法也；地理之案例，活法也。死法可以言传，活法必须心悟。学者当于学地理之时，先读死法，后阅活法，二者皆通，方为真地理。死法者，龙穴砂水、阴阳五行、八卦九宫、三元九运也；活法者，案例心得、临场发挥、随机应变、因时制宜也。死法为体，活法为用，体用兼备，方为真地理。

论寻龙案例

寻龙案例者，寻龙之实证也。寻龙之法，先观枝干，次观行止，次观九星，次观剥换，次观入首。枝干明，则龙之大小明；行止明，则龙之动静明；九星明，则龙之形状明；剥换明，则龙之变换明；入首明，则龙之到头明。五者明，则寻龙之能事毕矣。

案例一：某省某县，有一山，自西北而来，起伏有力，过峡分明，束气清奇，到头结穴，砂水环抱。此为干龙结大穴，主出王侯将相。寻龙之时，先观枝干，此为干龙，行度甚远，结作甚大；次观行止，此为止龙，气聚而结；次观九星，此为贪狼木星，主文贵；次观剥换，此为剥换分明，龙格清贵；次观入首，此为入首清奇，穴情真的。五者皆真，方为真龙。此寻龙案例一也。

案例二：某省某县，有一山，自东南而来，起伏无力，过峡不明，束气散乱，到头不结穴，砂水背反。此为枝龙结小穴，主出文人秀士。寻龙之时，先观枝干，此为枝龙，行度甚近，结作甚小；次观行止，此为止龙，气聚而结；次观九星，此为巨门土星，主富贵；次观剥换，此为剥换分明，龙格丰厚；次观入首，此为入首丰厚，穴情真的。五者皆真，方为真龙。此寻龙案例二也。

论点穴案例

点穴案例者，点穴之实证也。点穴之法，先观阴阳，次观四象，次观证佐，次观晕土，次观明堂，次观水城。阴阳明，则穴之阴阳明；四象明，则穴之四象明；证佐明，则穴之真证明；晕土明，则穴之晕土明；明堂明，则穴之明堂明；水城明，则穴之水城明。六者明，则点穴之能事毕矣。

案例一：某省某县，有一穴，开窝结穴，窝中有晕，晕土红黄，小明堂平整，虾须水分合，牛角砂抱穴。此为窝穴结真，主出文人秀士。点穴之时，先观阴阳，此为阳穴，宜高宜开宜明宜动；次观四象，此为窝穴，窝中有底有晕有唇有应；次观证佐，此为十二证佐周全，太极晕、小明堂、虾须水、蟹眼水、金鱼水、牛角砂、蝉翼砂、曜星、官星、鬼星、乐星、应星皆全；次观晕土，此为太极晕，红黄相间，黑白分明；次观明堂，此为小明堂，小而平整，小而有聚；次观水城，此为金城水，圆抱穴前。六者皆真，方为真穴。此点穴案例一也。

案例二：某省某县，有一穴，垂乳结穴，乳中有晕，晕土五色，中明堂平整，蟹眼水左右，蝉翼砂护穴。此为乳穴结真，主出富商大贾。点穴之时，先观阴阳，此为阴穴，宜低宜合宜暗宜静；次观四象，此为乳穴，乳中有根有晕有唇有应；次观证佐，此为十二证佐周全；次观晕土，此为五色土，五色相间，分明不乱；次观明堂，此为中明堂，中而平整，中而有聚；次观水城，此为玉带水，弯抱穴前。六者皆真，方为真穴。此点穴案例二也。

论立向案例

立向案例者，立向之实证也。立向之法，先观阴阳，次观二十四山，次观生旺，次观消砂，次观纳水。阴阳明，则向之阴阳明；二十四山明，则向之方位明；生旺明，则向之生旺明；消砂明，则向之消砂明；纳水明，则向之纳水明。五者明，则立向之能事毕矣。

案例一：某省某县，有一穴，壬山丙向，阳山坐阴向阳，春木旺，木向主大吉，消砂纳水皆吉。此为立向真，主出王侯将相。立向之时，先观阴阳，此为壬山丙向，阳山坐阴向阳，主吉；次观二十四山，此为壬山丙向，坐正北偏西，向正南偏东；次观生旺，此为春木旺，木向主大吉；次观消砂，此为金向，土砂生金向为吉，火砂克金向为凶，金砂比和金向为平，金向生水砂为耗砂主凶，金向克木砂为消砂主吉；次观纳水，此为金向，土水生金向为吉，火水克金向为凶，金水比和金向为平，金向生水为泄水主凶，金向克木水为纳水主吉。五者皆吉，方为真向。此立向案例一也。

案例二：某省某县，有一穴，子山午向，阳山坐阴向阳，夏火旺，火向主大吉，消砂纳水皆吉。此为立向真，主出文人秀士。立向之时，先观阴阳，此为子山午向，阳山坐阴向阳，主吉；次观二十四山，此为子山午向，坐正北，向正南；次观生旺，此为夏火旺，火向主大吉；次观消砂，此为火向，木砂生火向为吉，水砂克火向为凶，火砂比和火向为平，火向生土砂为耗砂主凶，火向克金砂为消砂主吉；次观纳水，此为火向，木水生火向为吉，水克火向为凶，火水比和火向为平，火向生土水为泄水主凶，火向克金水为纳水主吉。五者皆吉，方为真向。此立向案例二也。

论阳宅案例

阳宅案例者，阳宅之实证也。阳宅之法，以门为气口，以主为宅体，以灶为养命，以床为安身。四者兼备，方为真阳宅。门者，气之口也，气之出入，关乎宅之吉凶。主者，宅之体也，宅之高低，关乎宅之吉凶。灶者，养命之源也，灶之方位，关乎人之健康。床者，安身之所也，床之方位，关乎人之休息。四者皆真，方为真阳宅。

案例一：某省某县，有一宅，门开生旺方，主在生旺方，灶在吉方，床在吉方，门主灶床皆相生。此为阳宅真，主居人兴旺，财源广进，富贵双全，福寿绵长。看阳宅之时，先看门法，此为门开生旺方，门大高正明，主吉；次看主法，此为主在生旺方，主高大正明，主吉；次看灶法，此为灶在吉方，灶口朝吉方，主吉；次看床法，此为床在吉方，床头朝吉方，主吉。四者皆吉，方为真阳宅。此阳宅案例一也。

案例二：某省某县，有一宅，门开休囚方，主在休囚方，灶在凶方，床在凶方，门主灶床皆相克。此为阳宅假，主居人凋零，财源枯竭，败家亡身，灾祸频生。看阳宅之时，先看门法，此为门开休囚方，门小低斜暗，主凶；次看主法，此为主在休囚方，主低小斜暗，主凶；次看灶法，此为灶在凶方，灶口朝凶方，主凶；次看床法，此为床在凶方，床头朝凶方，主凶。四者皆凶，方为假阳宅。此阳宅案例二也。

论心得

心得者，地理之体悟也。学地理者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此地理之要旨也，学者当深思而明辨之。

心得一：地理者，辅助之术也，非根本之道。家宅之吉凶，根本在于人之德行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。德行深厚者，虽居凶地，亦能化凶为吉；德行浅薄者，虽居吉地，亦能反吉为凶。故学地理者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此心得一也。

心得二：地理者，活法也，非死法也。地理之书，死法也；地理之案例，活法也。死法可以言传，活法必须心悟。学者当于学地理之时，先读死法，后阅活法，二者皆通，方为真地理。死法为体，活法为用，体用兼备，方为真地理。此心得二也。

心得三：地理者，实证也，非空谈也。地理之学，以实证为体，以空谈为用。实证者，案例也；空谈者，理论也。理论可以指导实践，实践可以验证理论。理论与实践，相辅相成，不可偏废。学者当于学地理之时，先学理论，后做实践，二者皆通，方为真地理。此心得三也。

心得四：地理者，德行也，非术数也。地理之根本，在于德行，不在于术数。德行深厚者，虽术数不精，亦能造福于人；德行浅薄者，虽术数精通，亦能贻害于人。故学地理者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此心得四也。

心得五：地理者，传承也，非独创也。地理之学，代代相传，师师相授。前人之经验，后人之借鉴；前人之心得，后人之参考。学者当于学地理之时，尊师重道，虚心求教，不可自以为是，不可妄自尊大。尊师重道，方得真传；虚心求教，方得真诠。此心得五也。

论结语

入地眼全书者，地理之经典也，辜托长老所撰，为后世地理之宗。入地眼全书者，以龙穴砂水向为体，以阴阳五行八卦九宫为用，体用兼备，方为真地理。学者当悉心研读，融会贯通，方能得其真诠。愿学者勉之。

辜托长老曰：入地眼者，入地之眼也，以眼观地，以心悟地，方能得其真诠。地理之道，以龙为体，以穴为用，以砂为卫，以水为养，以向为的。五者兼备，方为真地。学者当悉心研读，融会贯通，方能得其真诠。愿学者勉之。

辜托长老又曰：地理者，辅助之术也，非根本之道。家宅之吉凶，根本在于人之德行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。德行深厚者，虽居凶地，亦能化凶为吉；德行浅薄者，虽居吉地，亦能反吉为凶。故学地理者，当先修德行，后学术数。德行深厚，术数方灵；德行浅薄，术数不灵。此地理之要旨也，学者当深思而明辨之。愿学者勉之。