卷四·玉弹子（理气）
论理气总诀
理气者，地理之大用也。形势为体，理气为用；形势为根，理气为苗；形势为因，理气为果。形势真，则理地方真；形势假，则理气亦假。故点穴当先看形势，次看理气，二者皆真，方为真穴。
理气之法，有阴阳五行、八卦九宫、三元九运、玄空大卦、穿山透地、消砂纳水等。阴阳五行者，以阴阳五行论吉凶也；八卦九宫者，以八卦九宫论吉凶也；三元九运者，以元运论吉凶也；玄空大卦者，以卦气论吉凶也；穿山透地者，以纳音五行论龙穴吉凶也；消砂纳水者，以生克论砂水吉凶也。六者皆理气之法，学者当悉心研读，融会贯通。
论阴阳五行
阴阳五行者，理气之根本也。阴阳者，天地之道也；五行者，天地之质也。阴阳明，则天地之道明；五行明，则天地之质明。阴阳五行，为理气之根本，学者当悉心研读，融会贯通。
阴阳者，天地之道也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴；生为阳，死为阴；动为阳，静为阴；明为阳，暗为阴。阴阳者，对立统一，相互转化，相互依存，不可分离。阴阳和，则万物生；阴阳乖，则万物死。学者当于理气之时，细辨阴阳，不可不慎。
五行者，天地之质也。金、木、水、火、土也。金曰从革，木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，土曰稼穑。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行明，则天地之质明。学者当于理气之时，细辨五行生克，不可不慎。
论八卦九宫
八卦九宫者，理气之大用也。八卦者，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤也；九宫者，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。八卦明，则八方之位明；九宫明，则九星之位明。八卦九宫，为理气之大用，学者当悉心研读，融会贯通。
八卦者，乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。乾居西北，兑居正西，离居正南，震居正东，巽居东南，坎居正北，艮居东北，坤居西南。八卦明，则八方之位明。学者当于理气之时，细辨八卦方位，不可不慎。
九宫者，一白坎水，二黑坤土，三碧震木，四绿巽木，五黄土，六白乾金，七赤兑金，八白艮土，九紫离火。九宫者，以洛书为用，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。九宫明，则九星之位明。学者当于理气之时，细辨九宫方位，不可不慎。
论三元九运
三元九运者，理气之元运也。三元者，上元、中元、下元也；九运者，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。一元三运，一运二十年，三元九运共一百八十年。上元一白、二黑、三碧；中元四绿、五黄、六白；下元七赤、八白、九紫。三元九运明，则元运之吉凶明。学者当悉心研读，融会贯通。
三元九运之应用，在于元运。当运之星为旺星，主发福最速；失运之星为衰星，主衰败最速。学者当于立向之时，细辨元运，不可不慎。然三元九运为理气之法，当与形势相须为用，不可执一而论。
论玄空大卦
玄空大卦者，理气之卦气也。玄空者，玄之又玄，空之又空也；大卦者，八卦之大用也。玄空大卦，以卦气论吉凶，为理气之最高境界。学者当悉心研读，融会贯通。
玄空大卦之法，以先天八卦为体，以后天八卦为用，以六十四卦为用，以三百八十四爻为用。先天八卦者，乾南坤北，离东坎西，兑东南艮西北，震东北巽西南也；后天八卦者，离南坎北，震东兑西，巽东南乾西北，坤西南艮东北也。先天为体，后天为用，体用兼备，方为真玄空。学者当于理气之时，细辨先天后天，不可不慎。
论穿山透地
穿山透地者，理气之纳音也。穿山者，穿定来龙属何甲子，以纳音五行定龙之贵贱也；透地者，透定穴场属何甲子，以纳音五行定穴之吉凶也。穿山透地，以纳音五行论吉凶，为理气之要诀。学者当悉心研读，融会贯通。
穿山透地之应用，在于点穴。点穴之时，先以地盘正针穿定来龙属何甲子，次以天盘缝针透定穴场属何甲子，再以纳音五行定龙穴之吉凶。若来龙属旺龙、贵龙、生入克入之龙，则为真龙；若穴场属旺龙、贵龙、生入克入之龙，则为真穴。二者皆真，方为真穴。学者当于点穴之时，细辨穿山透地，不可不慎。
论消砂纳水
消砂纳水者，理气之生克也。消砂者，以坐山五行消砂之五行也；纳水者，以向首五行纳水之五行也。消砂纳水，以生克论吉凶，为理气之要诀。学者当悉心研读，融会贯通。
消砂之法，以坐山五行消砂之五行。坐山属金，砂属土为生入，砂属火为克入，砂属金为比和，砂属水为生出，砂属木为克出。生入克入，为吉砂；比和，为平砂；生出克出，为凶砂。吉砂主发福最速，凶砂主衰败最速。学者当于消砂之时，细辨生克，不可不慎。
纳水之法，以向首五行纳水之五行。向首属金，水属土为生入，水属火为克入，水属金为比和，水属水为生出，水属木为克出。生入克入，为吉水；比和，为平水；生出克出，为凶水。吉水主发福最速，凶水主衰败最速。学者当于纳水之时，细辨生克，不可不慎。
论理气与形势
理气与形势，二者相须，不可偏废。形势为体，理气为用；形势为根，理气为苗；形势为因，理气为果。形势真，则理地方真；形势假，则理气亦假。故点穴当先看形势，次看理气，二者皆真，方为真穴。
张九仪先生曰：理气者，地理之大用也。形势为体，理气为用；形势为根，理气为苗；形势为因，理气为果。形势真，则理地方真；形势假，则理气亦假。故点穴当先看形势，次看理气，二者皆真，方为真穴。学者当悉心研读，融会贯通，方能得其真诠。愿学者勉之。