卷一·通神论
据《滴天髓》宋·京图撰 · 清·任铁樵增注录入 · 完整原文无删减
天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
天道者，阴阳五行之理也。三元者，天元、地元、人元也。天元者，天干也；地元者，地支也；人元者，地支所藏之天干也。帝载者，天干也，天之所载也。神功者，地支也，地之所功也。坤元者，地支也，地之元也。合德者，天干地支相合也，阴阳合德也。机缄者，气机也，天地之机缄也。五气者，金木水火土也，五行之气也。偏全者，五行之偏全也，五行有偏有全也。吉凶者，五行之吉凶也，五行偏则凶，五行全则吉也。
戴天履地者，人也，人戴天而履地也。人为贵者，人得天地之中气也，人为万物之灵也。顺则吉兮凶则悖者，顺五行之理则吉，逆五行之理则凶也。要与人间开聋聩者，欲使人知五行之理也，开聋聩者，使人聪也。顺逆之机须理会者，顺逆之机须理会也，顺逆者，五行之顺逆也。
理承气行岂有常者，理承气行，岂有常也，理者，五行之理也，气者，五行之气也。进兮退兮宜抑扬者，进退抑扬，宜斟酌也，进者，五行之进也，退者，五行之退也，抑者，五行之抑也，扬者，五行之扬也。配合干支仔细详者，配合干支，须仔细详也，干者，天干也，支者，地支也。断人祸福与灾祥者，断人之祸福与灾祥也，祸福者，人之祸福也，灾祥者，人之灾祥也。
任铁樵曰：天道章，乃命理之总纲也。三元者，天干地支人元也。帝载者，天干也，天之所载也。神功者，地支也，地之所功也。坤元者，地支也，地之元也。合德者，天干地支相合也。机缄者，气机也。五气者，五行之气也。偏全者，五行之偏全也。吉凶者，五行之吉凶也。学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。
地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
地道者，地支之理也。坤元者，地支也，地之元也。合德者，天干地支相合也，阴阳合德也。机缄者，气机也，天地之机缄也。五气者，金木水火土也，五行之气也。偏全者，五行之偏全也，五行有偏有全也。吉凶者，五行之吉凶也，五行偏则凶，五行全则吉也。
地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。子者，水也，正北也，十一月也。丑者，土也，东北偏北也，十二月也。寅者，木也，东北偏东也，正月也。卯者，木也，正东也，二月也。辰者，土也，东南偏东也，三月也。巳者，火也，东南偏南也，四月也。午者，火也，正南也，五月也。未者，土也，西南偏南也，六月也。申者，金也，西南偏西也，七月也。酉者，金也，正西也，八月也。戌者，土也，西北偏西也，九月也。亥者，水也，西北偏北也，十月也。
地支所藏之天干者，人元也。子藏癸水，丑藏己土辛金癸水，寅藏甲木丙火戊土，卯藏乙木，辰藏戊土乙木癸水，巳藏丙火戊土庚金，午藏丁火己土，未藏己土丁火乙木，申藏庚金壬水戊土，酉藏辛金，戌藏戊土辛金丁火，亥藏壬水甲木。此人元也，地支所藏之天干也。
任铁樵曰：地道章，乃地支之总纲也。地支者，十二支也，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。地支所藏之天干者，人元也。学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。
人道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
人道者，人之理也。戴天履地者，人也，人戴天而履地也。人为贵者，人得天地之中气也，人为万物之灵也。顺则吉兮凶则悖者，顺五行之理则吉，逆五行之理则凶也。要与人间开聋聩者，欲使人知五行之理也，开聋聩者，使人聪也。顺逆之机须理会者，顺逆之机须理会也，顺逆者，五行之顺逆也。
人者，万物之灵也，得天地之中气也。人之生也，受天地之气，得五行之性。五行全者，人之性全也；五行偏者，人之性偏也。五行全者，人之命吉也；五行偏者，人之命凶也。顺五行之理者，人之命吉也；逆五行之理者，人之命凶也。学者当知人道之理，顺五行之性，方能趋吉避凶也。
任铁樵曰：人道章，乃人之总纲也。人者，万物之灵也，得天地之中气也。人之生也，受天地之气，得五行之性。学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。
知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
知命者，知命之理也。要与人间开聋聩者，欲使人知五行之理也，开聋聩者，使人聪也。顺逆之机须理会者，顺逆之机须理会也，顺逆者，五行之顺逆也。理承气行岂有常者，理承气行，岂有常也，理者，五行之理也，气者，五行之气也。进兮退兮宜抑扬者，进退抑扬，宜斟酌也，进者，五行之进也，退者，五行之退也，抑者，五行之抑也，扬者，五行之扬也。
命者，天之命也，人之命也。命有定焉，命有不定焉。定者，五行之定也，人之生也，受天地之气，得五行之性，此命之定也。不定者，五行之不定也，人之生也，有善有恶，有贤有愚，此命之不定也。知命者，知命之定也，知命之不定也。知命之定者，顺五行之理也；知命之不定者，修德行善也。
任铁樵曰：知命章，乃命之总纲也。命者，天之命也，人之命也。命有定焉，命有不定焉。学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。
理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
理气者，理与气也。理承气行岂有常者，理承气行，岂有常也，理者，五行之理也，气者，五行之气也。进兮退兮宜抑扬者，进退抑扬，宜斟酌也，进者，五行之进也，退者，五行之退也，抑者，五行之抑也，扬者，五行之扬也。配合干支仔细详者，配合干支，须仔细详也，干者，天干也，支者，地支也。断人祸福与灾祥者，断人之祸福与灾祥也，祸福者，人之祸福也，灾祥者，人之灾祥也。
理者，五行之理也，气者，五行之气也。理承气行者，理承气而行也，理为气之体，气为理之用也。岂有常者，理承气行，岂有常也，五行之理，五行之气，变化无常也。进兮退兮宜抑扬者，进退抑扬，宜斟酌也，五行之进，五行之退，五行之抑，五行之扬，宜斟酌也。配合干支仔细详者，配合干支，须仔细详也，天干地支，须仔细详也。断人祸福与灾祥者，断人之祸福与灾祥也，人之祸福，人之灾祥，可断也。
任铁樵曰：理气章，乃理气之总纲也。理者，五行之理也，气者，五行之气也。理承气行者，理承气而行也。学者当潜心玩味，融会贯通，方能得其真传。